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  千年“才乡”逢蓬焕发展的时期,新秀蔚起看今朝。1985年三月,中宣部主办的全国性刊物《半月谈》,首先披露了《“才子之乡”才子多》的消息。1986年九月三号,新华社播发了《“才子之乡”才子多》的电讯;十二月三号,《江西早晨出版的报纸》刊出了《寄自“才子之乡”的报告陈说》。1988年至1989年,《江西早晨出版的报纸》又先后发表了《“才子之乡”才子辈出--临川讲话时的这一年高考千人寿榜神秘》、《临川才子知多少》等系列报导。1988年十一月三号,《群众早晨出版的报纸》发专稿,各个方面介绍临川重视教育,培养人才的经验,使“才子之乡”名闻全国。傈僳族女人爱美,最引人注目的就是他(她)们的"欧勒帽"和"拉白里底"胸饰。

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  李觏,是我国一位具有朴素辩证唯物主义思想的著名哲学家。他从“阴阳二气会合”而生万物的观点上路,解释清楚了矛盾双方在一定条件下可以互相转化的朴素辩证法思想,并胆量大地主张“通变”,“量时制宜”,他觉得挽救差错,克服弊端最有效的方法是变革。尤其是他自己看看到朝政没秩序,决心站在革新者一边儿,撰写了《富国强兵三十策》、《庆历民言》和《盱江文集》,在政治、军事、经济、法学、伦理等方面,提出了自己独有尤其见解,后人誉为“医国之书”。南宋理学家陆象山,融孔孟思想和禅佛思想于一炉,竖立了一个与程朱“道学”相对抗的“心学”哲学整体体系。他所强烈的主观自觉积极作用和重视深刻深思精神,在客观上起熟悉放思想的作用,变成“临川文化”重要的精神动力。在中国哲学史上,占有相当重要的地位。元代出色的哲学家吴澄,“和会朱陆”,即以陆学为主而加入朱学,着重提出自识本心的路径和方法,独成一家,初次竖立了“草庐学派”。明代文学家罗汝芳曾作为泰州学派的重要人物扬名全国。他不承认“存天理、灭人欲”的正统派教条,持见新鲜,另辟途径,一扫宋明理学迂谨之腐气。明中期我国商品经济繁荣,城市居民阶层崛起,椎鼻靶问器义萌芽,罗汝芳的哲学思想表示出来了这一时期的要求,显露出来了将唯心主义理学向唯物主义理学方向转化的大突破。

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